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건강한 여름, 쉼과 정진

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김홍섭 인천대교수

올해도 더위가 만만치 않다고 한다. 일기예보를 맹신하지 않는다 해도 열대야와 섭씨 30도를 웃도는 날씨가 이어지면 사람과 사물이 지치고 힘들어 진다. 여름 휴가와 서양의 바캉스는 학교나 조직에 묶여 있는 개인에게 여가와 휴식을 주어 조직이 주는 의무와 일로부터 해방되어 개인의 여유와 쉼을 주는 목적이 있다. 이 기간에 놀고 쉬는 사람이 있고, 평소하지 못한 장거리 여행이나 오지의 탐험 등 상대적으로 더 힘든 일을 계획하는 경우가 많다.

여름은 이렇게 우리에게 자신을 돌아보며 성찰과 성숙 그리고 자기 계발을 위한 도전을 가능케하는 시간이다. 물론 추운 겨울에도 방학을 두어 쉼을 주는 것은 일반적 추세다.

이런 더운 여름과 추운 계절에 쉼과 성찰의 시간을 주는 것은 동서양의 일치된 지혜라 할 수 있다. 특히 인도 불교에서 덥고 비가 많이 오는 계절에 산스크리트어로 바르시카(varsika)란 안거(安居)라는 의미로, 바르사(산스크리트어: varṣa, 팔리어: vassa)란 비(雨)란 뜻에서 만들어진 말이다. 인도에서는 4월 16일 또는 5월 16일부터 3개월 90일간은 우기여서, 불교도가 외출할 때 자신도 모르게 초목이나 작은 벌레를 밟아 죽여 금지된 살생을 범하게 되고 또한 행걸(行乞)에도 적합치가 않아, 그 기간에는 동굴이나 사원에 들어앉아 좌선수학에 전념했던 것이다. 이 우기의 수행을 안거(安居) · 우안거(雨安居) 또는 하안거(夏安居)라고 하며, 일하구순(一夏九旬) 또는 구순금족(九旬禁足)이라고도 한다. 안거의 시작은 결하(結夏) · 결제(結制)라 하며, 안거의 끝은 해하(解夏), 해제(解制)라고 불렀다. 안거의 제도는 이전의 브라만교에서 행하여졌으나 고타마 붓다가 채택하여 1년 1회(一會)의 안거로서 수행의 성과와 법랍(法臘: 僧歷)의 위계를 정하는 기초로 삼았다. 중국에서는 하안거(夏安居)와 함께 동안거(冬安居)도 행하여졌으며, 이것은 10월 16일부터 이듬해 1월 15일까지로 되어 있다. 동안거는 설안거(雪安居)라고도 한다.

여러 수도와 종교적 목적에서도 더운 여름과 추운 겨울에는 쉼을 갖고 자신의 내면과 성찰을 통한 심신의 정진을 이루는 시기가 필요하다. 그리고 우리 주변을 돌아보고 평범한 일상이 갖는 의미를 새롭게 조망하는 여유도 필요하리라 생각된다. 가치와 의미 그리고 성취와 목표 달성을 위해 앞만 보고 달려온 조금은 피곤해진 우리에게 일상의 의미를 되찾을 필요는 없을까? 평범해져 아름다움이 퇴색해진 아내와 남편의 뒷모습을 다시 한번 눈여겨 보며, 이제 커서 말도 않듣는 아들딸들의 바쁜 일상을 사랑의 눈으로 되돌아 보는 일이 우리에게 필요한 것은 아닌가? 잔소리만 하는 상사와 맘에 맞지 않는 일처리의 부하도 더운 여름에는 여유와 이해의 눈으로 바라 볼 수는 없을까? 오늘 하루 더위에 지친 나에게 시원한 수박 한 조각이라도 주며 위로하고 이웃과도 나누는 평범한 일상의 의미와 중요성을 더운 이 여름은 찾아보라고 권하고 있지는 않는가?

성경은 하나님의 축복으로 일상의 삶을 누리며, 아내와 자녀로 가정을 이루고 번성하기를 권면하고 있다. “아내를 맞이하여 자녀를 낳으며 너희 아들이 아내를 맞이하며 너희 딸이 남편을 맞아 그들로 자녀를 낳게 하여 너희가 거기에서 번성하고 줄어들지 아니하게 하라” (예레미야 29:6)

 

< 어느 여름 카페>

 

녹음 짙은 도회의 공원 옆 카페에

딸아이는 유모차 덮게 속에 노랗게 잠들고

어느 젊은 부부 앉아 있다

 

남자는 작은 컴퓨터를 들여다보며

반바지의 열기를 밖으로 내 품고

 

아내일 여자는 둥근 큰 모자 눌러쓰고

비스듬히 기대어 앉아 하얀 졸음에 겨워

시간을 낚는다

 

옆 자리엔 자료를 쌓아 놓고

레포트를 준비하는 젊은이들 지껄이며

여름 주말 카페에 낮이 기울어 간다

 

이름 모를 팝가수의 노래 들려오고

아라비아사막 어느 오아시스 꿈을 구며

여름의 긴 한 낮에 조올듯

통속한 과일이 익고 있다 (졸시집,「기다림이 힘이다」에서, 나남출판)

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